¿Cuál fue el primer nombre que Dios puso a una mujer? ¿Sabe usted que hay un libro de la Biblia que no menciona a Dios en ninguna parte? ¿Cuál es ese libro? ¿Sabe usted donde la Biblia menciona los primeros francotiradores de la historia?

• El primer nombre que Dios puso a una mujer fue Sara Génesis 17:15 porque a Eva se lo puso Adán Génesis 3:20.  Sobre esto, un oyente nos llamo y nos invito a leer Genesis 5:2, para decirnos que fue Eva el primero nombre; sin embargo, leemos que dice "y llamo el nombre de ellos Adan".  Dios los llamo en sentido general ser humano, es lo que quiere significar, si leemos en una version mas moderna veremos que dice:

• El libro de Esther no menciona en ningúna parte la palabra "Dios" literalmente

• Todos sabemos que David era experto en el uso de la Honda (tira generalmente de cuero) para lanzar piedras a gran velocidad. Los Benjamitas, quienes eran surdos y por tanto ambidextros, eran famosos en el uso de la honda. De toda aquella gente había setecientos hombres escogidos, que eran zurdos, todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no erraban. (Jue. 20:15-16).

¿DONDE SE ENCONTRABA DANIEL CUANDO SUS AMIGOS FUERON LANZADOS AL HORNO DE FUEGO?

¿Dónde estaba el profeta Daniel cuando sus amigos fueron echados en el horno de fuego? ¿Por qué el también no fue echado en el horno? ¿Acaso Daniel adoró también la Estatua?

El libro de Daniel presenta la vida de los israelitas en el exilio, específicamente en el reino de Babilonia (actual Iraq). Allí vemos la historia de una joven cortesano que fue llevado como cautivo a Babilonia junto a otros jóvenes de la corte amigos suyos cera del año 605 ac. Esos tres amigos: Sadrac, Mesac y Abednego, lo acompañaban en la corte y allí Dios los bendijo y los llevo a posiciones políticas importantes, los puso en eminencia.

El libro de Daniel en su capitulo 3, observamos un historia muy interesante en donde vemos al Rey de Nabucodonosor todo enorgullecido, quizás porque ya Daniel le habia dicho que el era la Cabeza de oro y era rey de reyes (Dn 2:37). Su orgullo se manifestó cuando levanto una estatua para que todos la adorasen, de lo contrario, quien no rindiese adoracion a dicha imagen seria lanzado a un horno de fuego.

Aquí entonces entran en acción los tres jóvenes amigos de Daniel, quienes también estaban en eminencia, ellos se rehusaron adorar la estatua y desafiaron al Rey diciéndole que no iban a adorar dicha imagen. Ellos dijeron con una gran fe: Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey,nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado. (Dn 3:16-18).

Muchos se hacen la preguna siguiente: ¿Dónde estaba Daniel? ¿Por qué el no fue echado también en el horno de fuego? ¿Seria que Daniel adoro la imagen como todos los demás)

Ciertamente la Biblia no señala nada en absoluto acerca de donde se encontraba Daniel, ni mucho menos que este se hubiese postrado ante la imagen para librarse de ese castigo; ahora bien, se cree que Daniel estaba en una misión diplomática en otras tierras, en el ejercicio de sus funciones. Recordemos que Daniel era gobernador de toda la provincia de Babilonia y jefe de todos los sabios; esa función requería que representase al rey ante las tierras que habia conquistado; era jefe de gobernadores que estaban en todas las naciones o ciudades que el rey habia conquistado, y como tal, tenia a veces que salir del imperio para resolver cuestiones del reinado y el mismo imperio. Además de que Daniel no tenia tanto tiempo en el cargo, por lo que era de suponer que tenia que viajar y conocer que tenia el rey en su imperio y a quienes gobernaría en representación del Emperador. Daniel tenia un rango tan importante como el primer ministro de Gran Bretaña o el de la secretaria de Estado de EE.UU.

Por tal razón, es de suponer que Daniel no estuvo en ese momento cuando se construyo la estatua y sus amigos fueron lanzados al horno de fuego.

¿QUE SIGNIFICA "ENTRAGAR A SATANAS" EN 1 CORINTIOS 5:5?

Antes de encarar una respuesta, conviene leer el pasaje en su contexto. Veamos las palabras del apóstol Pablo:

De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción? Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. (1 Co. 5:1-5)

El texto expresa que alguien en la iglesia de Corinto tiene relaciones con la esposa de su padre (no con su propia madre). El pecado no deja de ser gravísimo y de tal forma lo considera Pablo, quien condena el pecado junto con la actitud de tolerancia de la iglesia. Es por ello que Pablo ordena a la iglesia ejercer disciplina sobre el pecador. No cabe duda que los corintios entendieron muy bien lo que el apóstol estaba comunicando. Hoy, a dos milenios de distancia, los exégetas sólo pueden hacer calculadas deducciones sobre el significado del texto, por ello es que existen tantas interpretaciones como comentaristas.

La interpretación clásica es que la frase “entregar a Satanás” es equivalente a excomulgar al pecador, apartarlo de la iglesia y la comunidad cristiana. La frase “destrucción de la carne” copulada con “a fin de que el espíritu sea salvo”, dicen muchos eruditos que es una referencia a que la deterioración del cuerpo de un hombre le conduce al arrepentimiento y por lo tanto a encontrar salvación.

Unos pocos comentaristas ponen 1 Corintios 5:5 en un contexto diferente al adjudicado tradicionalmente, y yo pienso que la aproximación es muy interesante. Ellos ubican las palabras de Pablo dentro del más amplio contexto de las señales de apóstol, aquellas que fueron concedidas a los apóstoles por el Espíritu Santo a los efectos de confirmar su autoridad apostólica en los comienzos de la Iglesia.

En este caso en particular, estaríamos frente a la señal o don específico de aplicar juicio repentino y tajante sobre ciertas personas y bajo determinadas circunstancias.

El caso de Ananías y Safira, en Hechos 5, sería un ejemplo típico. Hechos 12, a su vez, narra el caso de Elimás, quien es cegado temporalmente por Pablo, en el poder del Espíritu Santo. En el capítulo anterior encontramos la muerte repentina de Herodes. Si bien ningún apóstol participó en este suceso, lo que resalta es la intervención drástica de Dios trayendo juicio inmediato sobre una persona.

Otro pasaje que parece insinuar marcadamente la existencia de juicios repentinos está en 1 Corintios 11, donde Pablo señala que por participar en la comunión indignamente, muchos están “enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen” (1 Co. 11:30). No hay duda de lo que “dormir” significa en este contexto. Sin duda, este tipo de situación era común durante la época apostólica, y Pablo sabe que su audiencia estaba en conocimiento de ello. Claro que la muerte repentina de aquellos que toman la cena del Señor en forma indiferente, como un rito, o estando en pecado, o con una actitud impía, no parece ser muy común en estos días.

Otros pasajes que parecen sugerir este tipo de señales presentes en la época apostólica son, Romanos 14:14-15; 1 Corintios 8:10-11; Santiago 5:19-20; 2 Pedro 2:1; y 1 Juan 5:17.

La narrativa bíblica deja traslucir que estas señales de juicio repentino fueron disminuyendo con el paso del tiempo. En 1 Timoteo 1:19-20, Pablo entrega a Satanás a Himeneo y Alejandro. Sin embargo, un año más tarde aproximadamente, en 2 Timoteo, encontramos que Alejandro aún sigue dando problemas.

No sabemos cuándo estas señales comenzaron a ser menos frecuentes, pero las últimas epístolas parecen referirse a ellas más como una posibilidad y no algo que se daba por seguro.

EN CONCLUSION. Estos versos hacen referencia al ejercicio de la disciplina por parte de los lideres de la iglesia. En casos de extrema necesidad por que la persona fuera demasiado corrupta ya sea por el pecado o por la falsa doctrina, se entregaba a Satanás. Es decir, se excomulga a la persona y se declara fuera de la protección eclesiástica y la comunión de los Santos. Esto es con el propósito de corregir a la persona. En el caso de Corintios tal parece que aquel se arrepintió de su pecado y fue perdonado y aceptado en la iglesia nuevamente. Pero en el caso de Himeneo y Alejandro, parece que continuaron con su pecado de falsa doctrina (II Timoteo 2:17; 4:14-15).

"...a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús."

La persona estaba expuesta a los ataques de Satanás en su carne como medida de corrección y a veces podía causar hasta la muerte física a los verdaderos creyentes en Cristo, pero no la pérdida de la salvación.

HILARIO BALIO

¿QUE QUIERE DECIR LA BIBLIA CON QUE NO LE DIGAS NECIO A TU HERMANO?

Ya estamos en su segmento Curiosidades bíblicas estaremos contestando una pregunta que surge de un texto bíblico ubicado en San Mateo 5:22 y 1 Cor. 15:36.

El primero dice: Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.

Ahora bien, 1 Corintios 15:36 dice: Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes.

La curiosidad consiste en Por que Pablo le llama necio, sin Jesús profirió tal sentencia contra aquel que dijera necio a su hermano; será que Pablo desconocía esto, o quizás, será que hay contexto diferente en una y otra declaración.

Peor aun, Jesús también utilizo esta palabra en Lucas 11:39-40, donde dice: Pero el Señor le dijo: Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad. Necios, ¿el que hizo lo de fuera, no hizo también lo de adentro?

Esto sin duda, ha sido un instrumento para los críticos de la Biblia y de Jesucristo; señalando que Cristo es un hipócrita debido a que por un lado condena a los que usan palabras duras y despectivas, pero por otro lado, él mismo no duda en usarlas.

Sin embargo, esas acusaciones se desmoronan cuando examinamos exhaustivamente los términos en el idioma original y a quienes fueron dirigidas estas palabras. Hagamos una exegesis:-.

Lo primero que debemos significar es que la palabra que ha sido traducida como necio, no es la misma palabra en el idioma original. En griego se utilizaban los vocablos:

RACA: es un termino que denigra la mente de un hombre, es decir estúpido.

APHRON: significa "sin razón, falta de sobriedad, falta de sentido común, sin entendimiento.

También aparece otro vocablo, MOROS, que fue traducida como insensato y fatuo, que significa: canalla, sin vergüenza, sin valor moral.

Cuando Jesús hablaba en Lucas 11:40, dirigiéndose a sus oponentes, no a sus hermanos, el utilizo el vocablo RACA. Jesús está hablando con sus enemigos, no con sus discípulos. Es decir que aquí el si podía utilizar el termino despectivo, porque eso eran los fariseos unos canallas, sinvergüenzas y estúpidos.

Ahora bien, en Mateo 5:22 Jesús esta hablando de la relación de los hermanos en la fe, prohibiéndoles que usen el vocablo RACA, en contra de un hermano en la fe. No podemos llamarle a un hermano sinvergüenza, estúpido, canalla.

Con respecto al apóstol Pablo, en 1 Corintios 15:36; ciertamente él hablaba con los hermanos en la fe, pero no uso la palabra RACA, sino el vocablo APHRON, que vino a ser, mas bien un reproche de su parte; pero, se ha traducido también como necio. Por ejemplo, “pero vengan acá, Uds. no entienden eso”. El no le llamó canallas ni sinvergüenzas.

Esta apología que hacemos, que también es un acción hermenéutica, nos enseña que Cristo no nos da derecho a ser groseros con nadie, aunque si podemos ser directos. Sin embargo, tengamos cuidado con los hermanos en la fe.

Si alguno de nosotros hemos ofendido a algún hermano, tenemos a Jesús quien nos perdona y nos libra de la exposición al infierno de fuego.

HILARIO BALIO

LA LEY Y LOS PROFETAS ERAN HASTA JUAN

Ya estamos en su segmento Curiosidades bíblicas estaremos contestando una pregunta que surge de un texto bíblico ubicado en San Lucas 16:16 que dice:

“La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él.”

Ya leída la cita bíblica, de esta surge la siguiente curiosidad: ¿Significa esto que en la época de la iglesia no hay profetas?

Debemos destacar que la expresión de Jesús en el referido texto bíblico no quiere significar que después de Juan el Bautista no existiría mas profetas, sino mas bien que Juan el Bautista era la línea divisoria entre el Antiguo y el Nuevo Testamentos, pues es el ultimo de los profetas neo testamentarios, incluyendo a Simeón (considerado por muchos como profeta), quien profetizo a través del cantico denominado como NUNC DIMITIS; y a la profetiza Ana en Lucas 2:25-36. Juan el Bautista esta después de ellos.

Con esto Jesús enfatizó que su Reino cumplió la Ley (el Antiguo Testamento); no la abrogó (como lo señala en Mateo 5:17). No implantó un nuevo sistema, sino consumó el antiguo. El mismo Dios que obró a través de Moisés obraba mediante Jesús.

Al Jesús usar la expresión La ley y los profetas, se refería tanto a los primeros cinco libros de la Biblia, el pentateuco (los escritos de Moisés), incluyendo las leyes civiles, ceremoniales y morales; y los demás escritos del antiguo testamento. Esta expresión la utilizo Saulo cuando presento defensa ante el Gobernador Félix.
No quiere decir que en el nuevo testamento carecería de ese santo oficio.

De hecho, en la iglesia primitiva había “profetas y maestros” (Hechos 13:1). También en Hechos 11:27 confirma la existencia de profetas en la iglesia primitiva, dentro de los cuales menciona a Agabo, que es uno de los mas notorios; debemos mencionar las hijas de Felipe el evangelista (uno de los siete diáconos) en hechos 21:9.

Además, la Biblia menciona en 1 Cor. 12:28 que “puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas”. También esta la referencia del don de profecía en los escritos de Pablo, incluyendo efesios 4:11 en la lista de los principales dones ministeriales.

De manera que tenemos que entender que en la época de la gracia, de la iglesia, también hay profetas; aunque no tienen el mismo modus operandi que los profetas del Antiguo Testamento.

LA VISITA DE LOS MAGOS CUANDO JESUS NACIO

En este segmento trataremos un tema un poco curioso para muchas personas: es el episodio en el cual Jesús fue visitado por unos magos para adorarle, aun y la Biblia prohibía la magia y la astrología.

En primer lugar debemos saber quienes eran esos magos. La Biblia menciona a que cuando Jesús nació “vinieron de oriente a Jerusalén unos magos”. Esto es lo único que la Biblia dice de estos personajes misteriosos, sin dar ninguna referencia que nos permita explicar con seguridad quienes fueron y cuantos fueron. Este episodio lo leemos en Mateo 2:1-12, siendo la única referencia directa de esos personajes, sin mencionar si eran reyes, ni la cantidad.

El término mago procede del griego, magoi. Un magoi significa un matemático, astrónomo y astrólogo. Por entonces la Astrología y la Astronomía no estaban separadas, como hoy felizmente lo están, de manera que se creía que los designios humanos podían conocerse si se estudiaban cuidadosamente las estrellas. Si tomamos en cuenta esta traducción y las citas de Mateo podemos considerar a los Magos como hábiles conocedores de la astronomía.

Por mucho tiempo se le ha dado el título de reyes a los magos, titulo que no tiene base sostenible y procede de una cita del teólogo y abogado cartaginés Tertuliano (160-220), basándose en el siguiente texto del Salmo Proverbio para Salomón: “Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes; los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones.” (Salmo 72, 10). Afirmando que los magos debían ser reyes que procedían de Oriente, lo cual predominó por mucho tiempo.

Por otra parte el número de Reyes Magos tampoco se cita con exactitud. En distintas representaciones iconográficas realizadas en templos durante los siglos III y IV d.C. aparecen dos, tres y hasta cuatro magos. Otras fuentes cristianas (sirias y armenias) pensaron en doce Reyes al relacionarlos con las doce tribus de Israel o con los doce apóstoles. Los cristianos egipcios creían que eran sesenta. En el siglo tercero, el teólogo Orígenes (185-253) indicó que los Reyes Magos eran tres, por el hecho de que fueron tres los regalos que se nombran en el Mateo: 2:11 “oro, incienso y mirra”. Que ha sido lo más aceptado en nuestras sociedades.

¿DE DONDE ERAN? Tradicionalmente se considera que eran babilonios, entre otras cosas por algunos puntos en común con el pueblo judío y porque el resto de Israel estaba rodeado por el Imperio Romano. Aunque algunos investigadores los consideran originarios de Persia (el actual Irán), por algunas características.

Ciertamente la Biblia condena al encantador, al adivino, al mago y al que consulta los muertos (Deut. 18:10). Sin embargo, estos no eran adivinos ni astrólogos; eran sabios dedicados a la astronomía; que supieron que la estrella representaba al Mesías por dos razones presumibles:

1. Se cree que eran judíos de los que permanecieron en Babilonia después del exilio y por eso conocían las predicciones del Antiguo Testamento acerca de la venida del Mesías.
2. Quizás eran astrónomos orientales que estudiaban manuscritos antiguos de todo el mundo. Debido al exilio judíos de siglos anteriores, seguramente había ejemplares del Antiguo testamento en su tierra.
3. Algunos dicen que eran de diferentes lugares y que pudieron haber recibido un mensaje especial de Dios y dirección para encontrar al mesías. Por ser de diferentes lugares representaban al mundo entero al postrarse a Jesús.

De manera que lo que queremos destacar es que estos personajes no eran adivinos ni encantadores magos, sino sabios expertos en astronomía; conocedores de los cuerpos celestes. Y conocedores la tradiciones y profecías hebreas.

Ministro: Hilario Balio

SAUL Y LA ADIVINA DE ENDOR

En el episodio de Saúl y la adivina de Endor, cuando fue a consultarla, dice que Samuel se le apareció. Ahora bien, dado que estaba prohibido consultar adivinos por parte de los hebreos ¿Fue Samuel que se le apareció a Saúl o fue un demonio?

La Biblia narra en 1 Samuel 28:6-25, un episodio un poco escabroso para muchas personas. En este episodio vemos a Saúl desechado por Dios, el cual en medio de una encrucijada, siente la necesidad de consultar a Jehová, pero Jehová no le respondía por ninguna de las formas que El acostumbraba a hacerlo, (“y consultó Saúl a Jehová; pero Jehová no le respondió ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas”1 Sam 28:7).

Dada esa separación de Saúl y Dios, entonces el recurre a otro mecanismo para poder saber su futuro, y recurre a una pitonisa o adivina, a la cual visita disfrazado.

Tenemos que decir que quien le apareció a Saúl no fue Samuel, por las razones siguientes:

1. Dios tenía prohibido la consulta a los adivinos y astrólogos, por la razón de que Jehová no hablaba a través de tales personas. Dios no viola sus preceptos.
2. En la Biblia no se registra que Dios hablara a través de ese medio, Él lo hacia a través de Ángeles, sueños, Urim y Tumin, y por profeta; nunca uso a muertos para dar mensajes. Además de que el verso 6 dice que Jehová se negaba a hablarle a Saúl.
3. En Lucas 16: 19 Jesús narra una historia sobre el rico y Lázaro. Específicamente en los versos 27-29 el rico le pide a Abraham que envíe a Lázaro a su familia para que no vayan al lugar de tormento, a lo que Abraham le contesto: “a Moisés y a los profetas tienen óiganlos”, destacando que esos son los medios para el mensaje.
4. Aunque haya dado un acontecimiento futuro, debemos tener presente que ya Dios había desechado a Saúl, por lo que en el mundo espiritual se sabia cual era el destino de Saúl y su familia.
5. Independientemente de que se refiriera al seol, Samuel y Saúl no iban para el mismo lugar, Samuel estaba en el seno de Abraham, pero Saúl iba al lugar de tormento.
6. Notemos que la pitonisa dijo que veía dioses subir de la tierra (28:13), claramente son demonios que se personificaron en Samuel, manteniendo engañada a la pitonisa y al mismo Saúl.
   
   De manera que entendemos de que no fue Samuel quien se le apareció a Saúl, sino que Dios permitió que demonios personificaran a Samuel para mantener engañado a Saúl, como el caso de Acab cuando fue inducido para que caiga (1 Reyes 22:20-23).

Ministro Hilario Balio

¿Quien escribio las segunda tablas decalogo, despues que Moises rompiera las primeras tablas?

SEGMENTO: CURIOSIDADES BIBLICAS.

En este segmento estaremos contestando la siguiente pregunta ¿Quién fue que escribió de nuevo los diez mandamientos, después que Moises arrojara las tablas y se rompieron, fue Moises o fue Dios que la volvió a escribri?

Por mucho tiempo hemos enseñado y se nos ha predicado que Moises tuvo que escribir los diez manamientos como castigo por haber roto las tablas que Dios había escrito con su dedo (Ex 32:15-16 15 Entonces Moisés se volvió y descendió del monte trayendo en sus manos las dos tablas del testimonio, tablas escritas por ambos lados; por uno y otro lado estaban escritas. 16 Las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios, grabada sobre las tablas). Las tablas fueron escritas también por Jehova, en 34:27 el contexto nos muestra que lo que escribiría Moises no seria de decálogo, sino algunas leyes ceremoniales que Dios le instruyo (34:11, 18-26) comprobado con el 17:14)). También en Deut. 10:1-4 Moises esta narrando que Jehova la escribió en el verso 4.

De manera que el Decalogo, en ambas ocaciones fue Jehova Dios que la escribió.

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CURIOSIDADES BIBLICAS

SEGMENTO: CURIOSIDADES BIBLICAS.

Sabia usted, que El libro de Esther no menciona en ninguna parte la Palabra Dios literalmente. Mientras que Daniel menciona la palabra Jehová en el Libro de Daniel aparece literalmente en 9 ocasiones; las 9 en el capítulo 9. ( Daniel 9.2 Daniel 9.4 Daniel 9.8 Daniel 9.9 Daniel 9.10 Daniel 9.13 Daniel 9.14 (dos ocasiones) Daniel 9.20) La Biblia versión Reina Valera 1960.

Según estudios, algunos dicen que el libro de Isaías es la biblia en miniatura, veamos:Isaías tiene 66 capítulos, la biblia 66 libros.El 1er capítulo de Isaías comienza como Génesis; la desobediencia y el pecado del hombre.El capítulo 40 de Isaías profetiza sobre Juan el bautista, y el libro No. 40 de la biblia es Mateo el cual habla de Juan el Bautista.El último capítulo de Isaías termina en el verso 22. dice: "Como los cielos nuevos y la nueva tierra" al igual que Apocalipsis y el ultimo verso de Isaías termina sobre la condenación del hombre impío, como Apocalipsis lo dice también.ESTE HA SIDO SU SEGMENTO CURIOSIDADES BIBLICAS. PUEDE ENVIARNOS SUS CURIOSIDADES A dimensionbiblica@hotmail.com